曲阜是儒家文化的发祥地，其旅游资源与文化底蕴密不可分。享受一场地域色彩与文史气息兼备的旅行，走近最令人熟知的儒家原典，我们从《论语》中可以领略景点的巍峨气象，从景点中可以参悟《论语》的多维价值。带着《论语》游曲阜，让圣地的历史文脉更加生动鲜活。

 “三孔”：孔府、孔庙、孔林是曲阜最著名的旅游景区，更是几千年来中国人的精神故乡，是克己复礼、温柔敦厚的人文精神之具象。其中，孔庙又名“阙里至圣庙”，它在孔子故居的基础上修缮扩建，被称为世界建筑史上的“孤例”。“国之大事，在祀与戎”，随着后世对儒家文化的推崇，孔庙祭典被逐步纳入国家祀典行列，这座恢弘的庙宇不再仅仅是建筑界的珍宝，更成为中国文化的标志和最高殿堂。

     仁礼之伦：克己复礼，天下归仁

 “仁”与“礼”是孔子思想的核心价值。“礼”与“乐”相结合，在祭祀、外交场合所用，属贵族仪式；而“仁”则是所有君子必须遵循的行为规范。孔子的历史贡献之一，便是由“仁”入“礼”，“仁”“礼”结合，使之成为中华传统伦理的源流。

 “礼者，天地之序也”，在子贡想要去掉祭祀用的羊时，孔子作出了“尔爱其羊，我爱其礼”的引导；在进入太庙“每事问”时，孔子阐明了“是礼也”的解释；在教导孔鲤时，孔子又发出了“不学礼，无以立”的指引。可见，“礼”的外在是各种仪式与礼器，而其内在则是“恭俭庄敬，立身之本”的规约。

 孔庙是后世祭孔的主要场所，其建筑布局与规模都谨遵礼制，它占地约14万平方米，殿堂阁庑466间，门坊54座，碑亭17座，繁复宏大，庄重规制。孔庙是祭祀空间, 又是文化载体, 还是祭孔礼制的实体化显现。在游览的过程中，仿佛可以穿越千年的尘烟，重回钟鼓悠鸣的历史场景。今天的孔庙依然延续着开城门仪式、祭孔大典等礼乐仪式的传承，“约之以礼”的文化概念仍然厚植在当代曲阜人心中。

 孔庙更是“仁”之精神的体现。“礼”是“仁”的外在规约，“仁”是“礼”的内在精神，“礼云礼云，玉帛乎云哉？”，“人而不仁，如礼何?”，“礼”不是冷冰冰的仪式，而要和“仁”的价值观相结合。孔庙建筑群沿中轴线对称分布，意在体现“中庸”的处世哲学和生活审美；主要建筑包括金声玉振坊、圣时门、奎文阁、大成门、杏坛、大成殿、诗礼堂等，“金声玉振”出自《孟子》中的“孔子之谓集大成, 集大成者, 金声而玉振之也”，大成殿是孔庙礼制建筑的核心场所,古时称古乐一变为一成, 九变为九成, 至九成而乐终，称为“大成”，从中无不透露着温严持重、克制泰然的文化气象。

    教化之尊：学而不厌，诲人不倦

 孔子不仅是伟大的思想家，更是伟大的教育家。《论语》便是孔子的“课堂实录”，记录下了孔子同弟子们论道的真实场景：以“盍各言而志”开启的对于弟子们人生志向的讨论，对“好勇过我，无所取材”的子路的褒扬和批评，“回也闻一以知十，赐也闻一以知二”式的比较与进步……。走近杏坛，我们仿佛还能听到圣贤先师的谆谆教诲；漫步孔庙，先师素王的诗礼之教犹在眼前。

教化是儒家得以发展壮大的主要方式，它将“仁礼”之说融入教学相长的过程之中。它相信人凭借后天的学习便可修为君子人格，相信“仁礼”这种终极道德标杆可以在每个人的修养行为中得到体现。这种自信舒泰的人文精神在扩展之后形成了“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周”的历史意识。我们自然也能效法夫子，回归历史，在孔庙中找寻“郁郁乎文”的精神气质，在游览中实现对《论语》的独特解读。

                           图源：三孔景区