有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之，有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”（《论语·学而》）

“礼”是儒家文化的核心价值之一，孔子曾多次对“礼”做出强调和规约。当看到孟孙、叔孙、季孙三家违背礼制私奏天子之乐时，他发出“‘相为辟公，天子穆穆。’奚取于三家之堂？”（《论语·八佾》）的批评；当谈到人的修养时，他发出了“恭而无礼则劳；慎而无礼则葸；勇而无礼则乱；直而无礼则绞”（《论语·泰伯》）的意见；当谈论君臣关系时，他提出“君使臣以礼，臣事君以忠”（《论语·八佾》）的思考。可以说，礼在个人、家庭、社会中都有极大的作用。孔府不仅是个人和家庭生活的场域，更是君权、相权施展的依托，是儒家生活关系的样本，自然有着明显的“礼”之体现。

孔府的布局与“礼”完美契合。它占地约240亩，以青砖灰瓦建筑为主体，九进院落、三路布局。一切规模与建设谨遵礼制，沿中轴线对称分布，规整恢弘。行走在这一严整规制的建筑中，礼乐大观尽收眼底。

孔府的仪式与礼相符。除了重要节日衍圣公家族所展开的祭祖活动之外，接驾皇帝、祭祀俗神、迎接节俗等无不严格按照礼制来展开，沐恩堂、孔氏家庙等建筑便是为各种仪式而设立的。

《论语》不仅记载了孔子为政、为教、为人的思想内涵，更记载了他的日常生活。他“申申如也，夭夭如也” （《述而》），整日“容舒”“色愉”，十分安乐。在《乡党》篇中，他先是列出来一系列“不食”的范围，又提出要“食不厌精，脍不厌细”。孔府菜是中国乃至世界饮食文化的重要组成部分，也是曲阜最为著名的菜式，来曲阜旅游时自然要有孔府美食相伴。

除了“食”之外，孔子注重服饰的讲究，这首先还是与礼相关的：“如会同，端章甫”（《论语·先进》）是外交官在正式场合的穿着；“不以绀緅饰，红紫不以为亵服”是儒者的自我规约。在孔府中，游客可以欣赏藏画中精美的古代服饰，也可以到孔子博物馆欣赏馆藏衍圣公服饰。

作为孔子嫡系后裔居住的府邸，孔府处处体现着礼制文化，展示出儒家克制温和、严整精致的生活哲学。孔府之行不仅是一次《论语》典籍学习的生动实践，更是孔氏后人生活的真实重现，是假期研学、旅行的上佳选择。

图源：三孔景区