孔子墓

孔子死后，由其弟子们葬于“鲁城北泗上”。孔子墓是孔林内最主要的墓葬，位于孔林中部略偏南段。其墓虽经年代之久，封土至今仍有5米多高，东西30多米，南北28米。墓前有石碑两通（一高一低），前面的碑篆书“大成至圣文宣王墓”，碑阴正书“奉政大夫修正庶尹礼部郎中赐食三品禄直文渊阁永嘉黄养正书”，下款书“大明正统八年岁次癸亥十月一日五十九代孙袭封衍圣公孔彦缙五十八代孙承事郎曲阜世职知县孔公堂等立石”，此碑立明正统八年（公元1443年）。后面石碑篆书“宣圣墓”三字，上款正书“门生益津高？书”，下款书“甲辰春二月既望五十一代孙元措立石”。甲辰年，为蒙古乃马真后三年（公元1244年）。

墓前的石台，初为汉修，唐代时改为泰山运来的封禅石筑砌，清乾隆时又予扩大。另外有明代刻的石供案，清雍正十年（公元1732年）刻制的石鼎。

子贡庐墓处

子贡庐墓处在孔子墓西侧，为纪念子贡守墓六年而建。面东，三间，建于明嘉靖二年（公元1523年），清康熙年间重修。当年在此守墓条件十分艰苦，芦草栅以遮寒暑，而子贡守墓六年之久，受世人所敬仰。其尊师之品德，对当今的尊师重教也有着启迪的作用。

孔鲤墓

孔鲤墓位于享殿之后，直对享殿后面的甬道。墓前石碑2通，前碑正书“泗水侯墓”，此碑明代所立。后有一小碑，篆书“二世祖墓”，为蒙古乃马真后三年（公元1244年）五十二代孙、衍圣公孔元措立。墓前有石供案，砖砌拜台。

孔子儿子孔鲤，名鲤，字伯鱼。据说孔子十九岁娶宋国亓官氏为妻，婚后年余得子，鲁昭公为念孔子系“以勇力闻于诸侯”的叔梁纥之后，又以知书达礼小有名气，因此派人送给孔子鲤鱼以贺喜，孔子为表达对鲁君的恩赐的感激之情，给儿子取此名，以至让后人世代不忘，充分说明孔子的忠君思想。

孔鲤生于公元前532年，卒于公元前483年，享年51岁。自幼深受孔子教诲，其“不学诗，无以言”，“不学礼，无以立”的故事，至今仍传为美谈。鲁哀公曾以币招他做官，他称疾不仕。宋崇宁元年（公元1102年）因其“亲闻诗礼，鲁堂从祀”，被封为“泗水侯”。

孔伋墓

孔伋墓在孔子墓南20余米处的高土台上。墓前石碑2通，前碑正书“沂国述圣公墓”，此碑为明代所立。后面小碑篆书“三世祖墓”，为五十一代孙、衍圣公孔元措（公元1244年）立。前面石供案为明代刻制，石鼎为清雍正十年（公元1732年）刻制。拜台前有宋宣和年间雕刻翁仲一对，雍正年间移于此。

孔伋，字子思，孔子之孙，生于公元前483年，卒于公元前402年，享年八十二岁。战国初期著名的思想家、哲学家、儒家学派的代表人物。自幼立志于继承家学，相传孔子闲居而叹，孔伋即问孔子：“意子孙不修将祖乎？羡尧舜之道不反乎？”当孔子说：“尔孺子安知吾志”时，孔伋回答说：“亟闻夫子之教，其父析薪，其子弗克弗荷，是谓不肖。伋每思之，所以大怒而不懈也”。孔子高兴了，“然乎？吾无忧矣。世不废业，其克昌乎？”（《孔子家语•记问》），相传孔伋曾受业于曾参，游于卫、宋诸国，晚年返归鲁国。一生授徒著书，著有《子思子》一卷九篇。《子思》二十三篇，早已亡佚。相传《礼记》中的“中庸”、“坊记”、“表记”等为其作品，孔伋继承和发展了孔子的中庸思想，建立了以中庸思想为核心的学说。孔子将中庸当作最高的道德准则，孔伋将中庸系统化。在认识论上，主张“执两用中”、“择乎中庸”，在方法论上，主张格致中和，处理事情不偏不倚。无过无不及；在宇宙观上，认为“诚”是宇宙万物的根源，“诚者，天之道也”，“诚者，物之终始，不诚无物”。至诚才能尽人之性，尽物之性。相传孟子曾受业于孔伋的门人，将孔伋思想加以发挥，成为战国时期的显学之一即思孟学派。《论语》、《中庸》、《大学》、《孟子》成为儒家的代表性经典。因孔伋“圣人之道，孟氏之师，作为《中庸》，万世宗仰”。宋崇宁元年（公元1102年）被封为“沂水侯”，南宋咸淳三年（公元1267年）加封为“沂国公”，元至顺元年（公元1330年）加封为“沂国述圣公”，明嘉靖九年（公元1530年）改称“述圣”。子思除在孔庙大成殿配享外，在邹城还建有“中庸书院”专祠，以衍圣公次子主持祀事，并被封为世袭翰林院五经博士。

孔令贻墓

孔令贻墓位于孔林内东北角，紧靠林墙。墓前石碑篆书“孔子七十六代孙袭封衍圣公燕庭先生之墓”。碑文由前国务总理、外交总长、税务督办、姻弟孙宝琦题写。中华民国十年一月，袭封衍圣公德成立。孙宝琦乃孔令贻夫人孙氏之弟。

孔令贻生于1872年，卒于1919年，享年48岁，字谷孙，号燕庭，孔子七十六代孙，清光绪三年（公元1877年），袭封衍圣公，备受清廷优渥。光绪十四年（公元1888年）年满十六岁首次入京见帝，并赏赐“福”、“寿”各一张，并将皇帝御书孔庙“斯文在兹”额奉回曲阜。光绪二十年（公元1894年），奉母偕妻入京为慈禧太后祝寿，亲受皇帝召见，母、妻留住御园，慈禧多次召见，亲同家人，赏给御书“寿”字，“松鹤、蟠桃”图等，孔令贻此行并获“赏戴双眼花翎”之荣。民国期间，受到历任总统的优遇，1913年，袁世凯颁给“一等大绶宝嘉禾章”，袁世凯称帝后甚至加给郡王衔。1919年11月8日，因背疮病逝于北京，大总统徐世昌命派专列将灵柩送回曲阜，孔令贻忠心报效朝廷，光绪三十二年（公元1906年）“奉旨稽查山东全省学务”，先后到山东各州府考察，为地方教育做出一定的贡献。在曲阜古泮池行宫设乡塾，办孔颜曾孟四氏师范学堂，自任总理。1914年与康有为等筹建孔教会，提倡尊孔读经。能诗善画，书法秀媚。

 

 

孔尚任墓

此墓位于孔林东北部，墓碑正文书“奉直大夫户部广东清吏司员外郎东塘先生之墓”。碑文由诰授奉直大夫、原任巡抚山东等处地方、督理营田兼理军务、都察院右副都御史年家眷侄陈世馆书写。清雍正十三年（公元1735年）四月立石。

孔尚任生于1648年，卒于1718年，享年71年，曲阜南辛大湖村人，孔子六十四代孙。字聘之，又字季重，号东塘、岸堂，自称云亭山人。他幼承家学，膝下受教，后入曲阜孔颜曾孟四氏学堂读书，成为秀才。屡次乡试不第，气愤之下入石门山隐居读书。清康熙二十年（公元1781年）纳赀为国子监生，次年被衍圣公孔毓圻请出山治其夫人张氏丧事，二十二年被委编修《孔子世家谱》和《阙里志》，接着又被委以训练祭祀礼生和乐舞生。次年康熙帝至曲阜祭祀孔子，祭祀后，命孔尚任进讲《大学》首章，深得皇帝的赏识：“经筵之官不及也”，并面谕大学士明珠和王熙，“孔尚任等陈书讲说，克副朕怀，不拘定例，额外叙用”，后“从优额外授为国子监博士”。次年入京赴任，第二年被派往淮阳，随刑事部侍郎孙丰疏浚黄河海口。停工后回京，康熙三十四年（公元1695年）春任户部福建清吏司主事，三十六年被委监铸宝泉局，后升任广东清吏司员外郎，不久被罢官（公元1699年），康熙四十一年（公元1702年）离京重返石门山隐居，晚年曾几次出游，寄食伴书，景况寂苦。孔尚任博学有文名，通音律，析祖庭典故，著有《阙里志》、《孔子世家谱》、《岸堂集》、《湖海集》、《长留集》、《会心录》、《节序同风录》、《小忽雷》、《桃花扇》等，以戏剧成就最高。《桃花扇》是其代表作，也是我国古代戏剧的代表作之一。该剧倾注了他毕生的心血，未出仕前就画其轮廓，治河期间又结识了冒辟疆、邓孝威、僧石涛等一批明末遗民，搜集到很多逸闻和史实，使他的创作素材更加充实，创作目的更加明确。回京后，三易其稿，康熙三十八年终于成书。剧本集中反映了明末腐朽、动荡的社会现实及统治阶级内部的矛盾和争斗，鲜明揭示了南明王朝覆灭的历史教训。该剧在京城上演后，“岁无虚日”、“名臣公卿、墨客骚人，骈集者座不容膝”，轰动京师，连皇帝也派内侍索要剧本。正当“方挥桃扇春无限”的时候，他却突然被罢官。至于其原因，从他的“命薄忽遭文字憎，缄口金人受诽谤”诗看，是因文字遭祸的，后人因此怀疑祸因《桃花扇》。

孔宪培墓、于氏坊

孔宪培墓位于孔林东北部，墓碑篆书“光禄大夫七十二世袭封衍圣公笃斋先生之墓。”碑文由光禄大夫军机大臣董诰题。清嘉庆十九年（公元1814年）三月，袭封衍圣公庆镕，孙繁灏立石。甬道南端建有木制牌坊“鸾音褒德”坊，俗称“于氏坊”。

于氏坊建有清道光五年（公元1825年）。道光三年十二月二十八日，孔宪培元配夫人于氏去世。于氏为于敏中之女，传清高宗之女，五年皇帝派人御祭，七十三代衍圣公建立此坊，将祭文刻于正面，背面刻“鸾音褒德”四字，以歌颂于氏。

孔宪培生于1756年，卒于1793年，享年38岁。本名宪允，乾隆三十六年（公元1771年），高宗赐名宪培，字养元，号笃斋，孔子七十二代孙。乾隆三十五年赏给二品顶戴，四十七年袭封衍圣公。五十年诰授光禄大夫。宪培倍受乾隆皇帝优渥，三十六年蒙乾隆留京善扑处亲军治愈足痴。三十七年入京迎娶于氏，又蒙皇恩召见，并赏御膳。宪培工诗、善画、能书，诗为古今体；画花鸟尤于墨兰；书学苏黄。无子，以其胞弟宪增之长子庆镕为嗣。

明墓群

过于氏坊西偏南便到了明墓群。墓群内墓冢累累，碑碣如林，石仪成群，明弘治年间吏部尚书李东阳，嘉靖年间吏部尚书严嵩等所书写的石碑立于其间。墓群是明代衍圣公集中埋葬的地方，是明代初时新开林地，所以孔府主人去世后便不断地埋葬于此，自五十八代孙、衍圣公孔公鑑至六十五代孙、衍圣公孔衍植，共有八代衍圣公在此埋葬。其中六十一代孙、衍圣公有二位，即孔弘绪、孔弘泰兄弟二人。孔弘泰生于1450年，卒于1503年，享年54岁，字以和，号东庄，孔子六十一代孙，明成化六年（公元1470年）代兄弟弘绪袭衍圣公。